ব্যাখ্যা: ব্যাখ্যা কবি যশোরাজ খান বৈষ্ণবপদ রচনা করেন ব্রজবুলি ভাষায়। ব্রজবুলি মধ্যযুগীয় বাংলা সাহিত্যের দ্বিতীয় কাব্যভাষা বা উপভাষা। মিথিলার কবি বিদ্যাপতি (আনু. ১৩৭৪-১৪৬০ খ্রি.) এর উদ্ভাবক। তিনি মৈথিলী ভাষার সঙ্গে বাংলা ভাষার মিশ্রণে এই কৃত্রিম সাহিত্যিক ভাষা উদ্ভাবন করেন। বাংলা ছাড়া আসাম ও উড়িষ্যাতেও ব্রজবুলির বেশ চর্চা হয়েছে। বাংলাদেশে প্রথম ব্রজবুলি পদ রচনা করেন যশোরাজ খান। তিনি সম্ভবত গৌড়ের শাসক হুসেন শাহের রাজত্বকালের কবি ছিলেন। সুকুমার সেন তার 'বাংলা সাহিত্যের ইতিহাস' (১ম খণ্ড) গ্রন্থের ২০৮নং পৃষ্ঠায় জানিয়েছেন যে, যশোরাজ খান শ্রীখণ্ড নিবাসী বৈদ্যজাতীয় ব্যক্তি ছিলেন।

ব্যাখ্যা: ব্যাখ্যা আরও কতিপয় শুদ্ধ বানান- মুহূর্ত, মুমূর্ষু, অপরাহ, পূর্বাহ্ণ, মধ্যাহ্ন, সায়াহ্ন, মুহুর্মুহু, মরীচিকা, জাজ্বল্যমান, সৌহার্দ্য, কনীনিকা, নির্নিমেষ, বিভীষিকা, পিপীলিকা, ভাগীরথী ইত্যাদি।

ব্যাখ্যা: ব্যাখ্যা যে সকল অক্ষর স্বরধ্বনিজাত অথবা অক্ষরের শেষে একটি স্বরধ্বনি থাকে তাকে স্বরান্ত অক্ষর বা বিবৃত অক্ষর বা মুক্তাক্ষর বলে। মুক্তাক্ষরের চিহ্ন ৩০। মুক্তাক্ষর উচ্চারণের শেষে মুখ খোলা থাকে, ফলে অক্ষর উচ্চারণ করেও তাকে প্রয়োজনমতো প্রলম্বিত করা চলে। যেমন: অপরিচিত।

ব্যাখ্যা: ব্যাখ্যা 'সরল' শব্দের বিপরীতার্থক শব্দ 'কুটিল, জটিল, বক্র' তিনটিই হয়। 'গরল'-এর বিপরীতার্থক 'অমৃত'। তাই এটি 'সরল'-এর বিপরীতার্থক শব্দ নয়।

ব্যাখ্যা: ব্যাখ্যা 'সুনামীর তান্ডবে অনেকেই সর্বশান্ত হয়েছে'- বাক্যটিতে তিনটি ভুল আছে এবং ভুলগুলো হলো বানান অশুদ্ধি। সঠিক বাক্যটি হবে- 'সুনামির তাণ্ডবে অনেকেই সর্বস্বান্ত হয়েছে'। প্রসঙ্গত বানান ভুল বাক্য অশুদ্ধ হওয়ার-একটি অন্যতম কারণ।

ব্যাখ্যা: ব্যাখ্যা :জৈনুদ্দিন মধ্যযুগীয় (১৫শ শতক) বাংলা সাহিত্যের কবি। কবির পৃষ্ঠপোষক ছিলেন গৌড়ের যুবরাজ ইয়প খান (ইউসুফ খান), যিনি পরে শামসুদ্দিন ইউসুফ পার (১৪৭৪-৮২ খ্রি.) নামে গৌড়ের সুলতান হন। রসুল বিজয়' জৈনুদ্দিনের একটি কাহিনীকাব্য। এতে হযরত মুহাম্মদ স. ও ইরাকাধিপতি জয়কুমের মধ্যকার দীর্ঘযুদ্ধের বর্ণনা আছে। যুদ্ধে ইসলামের বিজয় দেখানো হয়েছে। কাব্যের উৎস ফারসি সাহিত্য হলেও কবি কোন কাবা অনুসরণ করেছেন তা জানা যায় না। একই সময়ে সুলতান বারবক শাহের রাজত্বকালে (১৪৫৯-৭৪ খ্রি.) মালাধর বসু 'শ্রীকৃষ্ণবিজয়' কাব্য রচনা করেন।

ব্যাখ্যা: ব্যাখ্যা: উচ্চারণের সময়ে জিভের উচ্চতা অনুযায়ী, জিভের সম্মুখ-পশ্চাৎ অবস্থান অনুযায়ী এবং ঠোঁটের উন্মুক্তি অনুযায়ী স্বরধ্বনিকে ভাগ করা হয়। উচ্চারণের সময়ে জিভ কতটা ওপরে ওঠে বা কতটা নিচে নামে সেই অনুযায়ী স্বরধ্বনি চার ভাগে বিভক্ত। যথা:। উচ্চ স্বরধ্বনি [ই], [উ]; ii. উচ্চ-মধ্য স্বরধ্বনি (এ), [৩]; iii. নিম্ন-মধ্য স্বরধ্বনি অ্যা!, [অ] এবং iv. নিম্ন স্বরধ্বনি [আ]। উচ্চ-মধ্য স্বরধ্বনি উচ্চারণের সময় নিম্ন স্বরধ্বনির তুলনায় ওপরে এবং উচ্চ স্বরধ্বনির তুলনায় নিচে থাকে। 'এ' হলো উচ্চমধ্য-সম্মুখ স্বরধ্বনি এবং 'ও' হলো উচ্চমধ্য-পশ্চাৎ স্বরধ্বনি।

ব্যাখ্যা: ব্যাখ্যা :যে সকল অন্যয় বাক্যের অন্য পদের সঙ্গে কোনো সম্বন্ধ না রেখে স্বাধীনভাবে নানাবিধ ভাব প্রকাশে ব্যবহৃত হয়, তাদের অনন্বয়ী অব্যয় বলে। মনের উচ্ছ্বাস, স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতি, সম্মতি, সমর্থন, যন্ত্রণা, ঘৃণ্য বা বিরক্তি, সম্বোধন, সম্ভাবনায় অনন্বয়ী অব্যয় ব্যবহৃত হয়। যেমন- (১) তুমি তো ভারি সুন্দর আঁকা (ii) মরি মরি। কী সুন্দর প্রভাতের রূপ! (iii) ছি ছি, তুমি এত নীচ। অন্যদিকে, যে সকল অব্যয় শব্দ বিশেষ্য ও সর্বনাম পদের বিভক্তির ন্যায় বসে কারকবাচকতা প্রকাশ করে, তাদের অনুসর্গ অব্যয় বা পদান্বয়ী অব্যয় বলে। যেমন: ওকে দিয়ে এ কাজ হবে না। (দিয়ে অনুসর্গ অব্যয়)। আর যে সকল অব্যয় অব্যক্ত রব, শব্দ বা ধ্বনির অনুকরণে গঠিত হয়, সেগুলোকে অনুকার বা ধ্বন্যাত্মক অব্যয় বলে। যেমন: বজ্রের ধ্বনি- কড় কড়।

ব্যাখ্যা: ব্যাখ্যা বাগযন্ত্রের দ্বারা উচ্চারিত অর্থবোধক ধ্বনির সাহায্যে মানুষের ভাব প্রকাশের মাধ্যমকে ভাষা বলে। ড. সুকুমার সেন তার 'ভাষার ইতিবৃত্ত' (১৯৩৯) গ্রন্থে বলেছেন- 'ভাষা চিন্তার শুধু বাহনই নয় চিন্তার প্রসূতিও।'